為什麼華德福老師每天都要冥想，回想小孩，回想課程，就像是在倒帶一樣；為什麼要做這件事，就是要培養我們的意識。久而久之，你就會無時無刻地在意識層面開放你所有的感知，例行性這件事情就不存在，它就變成一種意志在運作著，就會知道，喔，原來我沒有朝著博愛的方向在走、原來我是從小我的方向、在進行自我封閉、原來我忘了…..不過忘了並沒有關係，忘了只要再想起來就好了。
練習久了之後，就會培養起自己的情感生命，自己的意識生命，會去思考生命，當孩子長大進入社會裡面，就有機會做這樣的連結，把小我擴大到大我，再擴大到更大的我。
其實，台灣的政治制度，法律制度，都是我思想方式的投射，那我可以扮演什麼角色？如果人類整個經濟模式，整個生產模式，就是我的生活模式的一個投射，他是博愛的嗎？
答案顯然不是的，那我該怎麼努力？
整個人類的文化，百花齊放，其中也包括了『我』的文化，我們應該問問，我們可以如何共享？如何互相保護？又互相尊重？然後不去干擾到彼此的自由。
所以，它是一個從小我出發，慢慢擴充，然後又回到小我的一個過程。我覺得這是華德福教育的最高的理想，雖然不知道什麼時候才能成功，但是我們已經走在這條路上了，而且速度不慢。這是還滿令人振奮的。
以上就是我們要跟大家分享的屬於史代納講的文化的運動，文化行動，不過，史代納講的文化，並不是一般人談的文化，而是屬於人的一切行為，我們需要全面去翻轉他。
最後，再講一個小小的點，我們在講人的成長，意志，情感，思考，然後七年一個階段，這是屬於身體的部分，至於人的心的部分，按照人智學的講法，我們正要要從理智心進化到意識心的階段。
其實，台灣的政治制度，法律制度，都是我思想方式的投射，那我可以扮演什麼角色？如果人類整個經濟模式，整個生產模式，就是我的生活模式的一個投射，他是博愛的嗎？
答案顯然不是的，那我該怎麼努力？
整個人類的文化，百花齊放，其中也包括了『我』的文化，我們應該問問，我們可以如何共享？如何互相保護？又互相尊重？然後不去干擾到彼此的自由。
所以，它是一個從小我出發，慢慢擴充，然後又回到小我的一個過程。我覺得這是華德福教育的最高的理想，雖然不知道什麼時候才能成功，但是我們已經走在這條路上了，而且速度不慢。這是還滿令人振奮的。
以上就是我們要跟大家分享的屬於史代納講的文化的運動，文化行動，不過，史代納講的文化，並不是一般人談的文化，而是屬於人的一切行為，我們需要全面去翻轉他。
邁向由意識心搭起的橋樑
最後，再講一個小小的點，我們在講人的成長，意志，情感，思考，然後七年一個階段，這是屬於身體的部分，至於人的心的部分，按照人智學的講法，我們正要要從理智心進化到意識心的階段。
什麼叫做理智，intellectual，我們可以在一個小小的晶片裡頭，放進一座大英圖書館，人類真是厲害了，我們也可以一打開電腦，就看到外太空的圖片，可以透過一個東西，極有效極快速地完成理智能夠完成的事，現代科學的成就是他的巔峰，可是，接下來，理智就會開始走到危機了。
你要繼續搭橋往前走，而那座橋就是人類要跨越懸崖的目標，就是意識心，consciousness soul。
理智是屬於我的，個人是非對錯以及各種框架的，這對人類是重要的。經過幾次世界大戰，經過幾次人神不分的、那種人沒有真正自由的階段已經過了，我的理智已經發展到巔峰了。下一個階段，我要開始跟你合而為一了，我要開始去把別人的狀況，理解為我自己的一部份，我要去在意別人的感受，我要去思考別人的思考，找別人一起行動，把別人的意識納入我的意識脈絡之中，這是下一步要做的事。
跨出這步，理想才有可能做到。
我們現在常常陷入二元對立的狀況，二元對立其實已經是我們生活的常態，貧富對立，階級對立，政黨對立，男女對立，四五年級最明顯（現場笑），各式各樣的對立，隱含在我們的生活之中。這就是理智心發展到巔峰的一個副產品。
跨出這步，理想才有可能做到。
我們現在常常陷入二元對立的狀況，二元對立其實已經是我們生活的常態，貧富對立，階級對立，政黨對立，男女對立，四五年級最明顯（現場笑），各式各樣的對立，隱含在我們的生活之中。這就是理智心發展到巔峰的一個副產品。
所謂有我，其實是因為有你才有我，按照史代納的說法，按照人智學的講法，人類的進化到了這個階段，可以得到一個自由的我，這個自由的我，因為有這樣的分離，你才可以證到有我，可是他的代價就是人我分離，他的代價就是主客分離，二元對立，這時你就會很開心，覺得我自由了，我獨立了，我找到我自己了，然後我就陷入無盡的孤單裡面去。陷入存在主義無限的孤單裡面去。
那下一步是什麼？意識心就是重新要連回來，但是當我連回來時，我是要帶著清晰的自我意識，是帶著自由的思想連回來，而不是連回來那種懵懂不覺，渾然不知的狀況；那已經是過去了。
所以我要再連回來，意識心的跨越，那是度過危機的一道橋，我要發展我的意識心，然後我們就可以慢慢朝著那個方向去走。
人智學的理論，當然可以用不同方式去詮釋，人智學不是真理，他是真理的一個樣貌而已，它用這個說法來詮釋某一些現象，這現象大家可以自己去感受，也可以有各種的說法。
就像我覺得華德福裡面有很多觀點，跟主流發展心理學是能夠對應的，我們一定要超越這個名相，不能以它為獨尊。我們可以自己去感受，如果這個說法是對的，從理智心跨越到意識心，從小我連結到他者，再合成一個大我，是不是在這個時代，我們需要做的？如果是的話，我們仔細地去感受，歸零地去感受，然後帶著一種基本的出發點，去做每一件事情。你就會發現這個世界不一樣了，世界就會開始不一樣。
人智學的理論，當然可以用不同方式去詮釋，人智學不是真理，他是真理的一個樣貌而已，它用這個說法來詮釋某一些現象，這現象大家可以自己去感受，也可以有各種的說法。
就像我覺得華德福裡面有很多觀點，跟主流發展心理學是能夠對應的，我們一定要超越這個名相，不能以它為獨尊。我們可以自己去感受，如果這個說法是對的，從理智心跨越到意識心，從小我連結到他者，再合成一個大我，是不是在這個時代，我們需要做的？如果是的話，我們仔細地去感受，歸零地去感受，然後帶著一種基本的出發點，去做每一件事情。你就會發現這個世界不一樣了，世界就會開始不一樣。
真的，你會從每件小事裡面，得到一點一滴的成就與鼓勵，而不是用舊有的思惟，用原來理智心二元對立的思惟，用小我的思惟，然後在生活中累積一點一滴的挫敗跟無力感，那會讓人痲痹與死去的。
反過來，如果你願意，在人智學這條路上，一起去開創這樣的理想社會，就像我剛剛說的，我們換一種出發點，仔細去想，去行動，去感受旁邊這個人的感受，去思考那個人的思考，然後回到自己，完全的自由，你就會發現，其實華德福教育還真的是不錯。雖然他現在還不理想，還未完滿，可是，當下它其實就已經是完成了。這是我自己的經驗，當下，他就已經是完成了。
反過來，如果你願意，在人智學這條路上，一起去開創這樣的理想社會，就像我剛剛說的，我們換一種出發點，仔細去想，去行動，去感受旁邊這個人的感受，去思考那個人的思考，然後回到自己，完全的自由，你就會發現，其實華德福教育還真的是不錯。雖然他現在還不理想，還未完滿，可是，當下它其實就已經是完成了。這是我自己的經驗，當下，他就已經是完成了。
每一個當下，構成一個時間流，每個當下就完成，他當然是不會圓滿，因為圓滿是達不到的，如果圓滿了，就不用當人了。因為我們不圓滿，所以我們當人。
你不能問為什麼我當人還不圓滿，這樣問不對，當人，本來就不圓滿，所以我們必須在每個當下，確認我們自己，這是我自己在華德福學校學習，覺得很寶貴的一個想法，跟大家分享。並沒有一個終極的理想在那裡，沒有一個真正的華德福學校是我們的目標，沒有，真的沒有。大家都在這條路上，一起進化，一起進步，這才是真的。
你知道，在德國，大家會覺得美國的學校有些奇怪，紐西蘭也不知道在做什麼，然後，紐西蘭也許就覺得德國怎麼都不長進，美國的華德福老師穿迷你裙，穿靴子，這要是在慈心會被罵死，我知道這件事後，有一陣子就都穿牛仔褲去上班。
我們那時候開教師會議，就開始討論為什麼老師不能穿牛仔褲？回到原點，歸零思考，為什麼不行？你說服我，我就不穿，只要你說服我，我就脫掉(現場笑)，不過，我心裡知道，穿牛仔褲感覺太隨性，太不正式，其實並不好。
你可以因為要營造教室內輕鬆舒服的氣氛，所以穿牛仔褲，你也可以說，我是要營造教室內嚴肅正經的氛圍，所以不行，這些我都覺得OK，重點是，你怎麼跟孩子談這件事，孩子怎麼感受老師的價值觀？如果是清楚的，那就做，而不是說：據說這是不行的，所以不行。這在孩子的靈性上，是會損害靈性自由的，因為我們自己也不自由啊。
這些迷思其實都很好玩，所以說，根本沒有一個完滿的學校，重點是我們要在這裡面，愈來愈意識化。
我自己是很想去紐約看看那個穿迷你裙的老師，現在慈心也可以穿牛仔褲了，慈心也在成長，我跟慈心第一屆畢業的學生說，你們這屆是最好的！學弟妹就會瞪大眼睛，我就說，可是下一屆會更好！這是沒有衝突的。
所以，大家可以一起努力，這個過程是真的滿辛苦的，我之前講滿多比較現實負面的例子，但是，當代人類的確面臨極大極大的挑戰，它的挑戰不止于在它的大，而在於我們無所知覺，這才是最可怕的。
你不能問為什麼我當人還不圓滿，這樣問不對，當人，本來就不圓滿，所以我們必須在每個當下，確認我們自己，這是我自己在華德福學校學習，覺得很寶貴的一個想法，跟大家分享。並沒有一個終極的理想在那裡，沒有一個真正的華德福學校是我們的目標，沒有，真的沒有。大家都在這條路上，一起進化，一起進步，這才是真的。
關於教師的服裝---穿迷你裙的華德福老師
你知道，在德國，大家會覺得美國的學校有些奇怪，紐西蘭也不知道在做什麼，然後，紐西蘭也許就覺得德國怎麼都不長進，美國的華德福老師穿迷你裙，穿靴子，這要是在慈心會被罵死，我知道這件事後，有一陣子就都穿牛仔褲去上班。
我們那時候開教師會議，就開始討論為什麼老師不能穿牛仔褲？回到原點，歸零思考，為什麼不行？你說服我，我就不穿，只要你說服我，我就脫掉(現場笑)，不過，我心裡知道，穿牛仔褲感覺太隨性，太不正式，其實並不好。
你可以因為要營造教室內輕鬆舒服的氣氛，所以穿牛仔褲，你也可以說，我是要營造教室內嚴肅正經的氛圍，所以不行，這些我都覺得OK，重點是，你怎麼跟孩子談這件事，孩子怎麼感受老師的價值觀？如果是清楚的，那就做，而不是說：據說這是不行的，所以不行。這在孩子的靈性上，是會損害靈性自由的，因為我們自己也不自由啊。
這些迷思其實都很好玩，所以說，根本沒有一個完滿的學校，重點是我們要在這裡面，愈來愈意識化。
我自己是很想去紐約看看那個穿迷你裙的老師，現在慈心也可以穿牛仔褲了，慈心也在成長，我跟慈心第一屆畢業的學生說，你們這屆是最好的！學弟妹就會瞪大眼睛，我就說，可是下一屆會更好！這是沒有衝突的。
所以，大家可以一起努力，這個過程是真的滿辛苦的，我之前講滿多比較現實負面的例子，但是，當代人類的確面臨極大極大的挑戰，它的挑戰不止于在它的大，而在於我們無所知覺，這才是最可怕的。
所以回到源頭，我們怎麼樣去看到，如何在每一個當下，去創造我們可以去做的事情，把孩子當成跟我們一樣，是神聖而平等的人，他有他自己平等自由博愛的寶藏，我怎麼樣在跟孩子互動的每一分每一秒，我都去支持這個東西，然後，反饋回來，我自己又更去意識，又更覺醒一點，跟孩子一起成長。
孩子本來就是跟我們一樣平等，在跟他互動的過程中，我有機會再更認識自己一點，更覺醒一點，更成長一點，同時，帶給孩子的教育，是支持性的教育，而不是制約的，灌輸的或是壓抑的，教條的，因為這些都是我們從小被無意識被對待的，這是我們這一代，至於我們的上一代更嚴重，更慘，但是，如果再比起兩百年前，又算是再幸運一點。
雖然外在很多困境，很多紛擾，但是我還是要強調，當下做了，當下就圓滿，今天我們跟華江的孩子面對面，就在這裡圓滿，也許以後在哪個山上，有一百公頃的校地，也會有新的挑戰，這都沒有關係，都會有當下的圓滿。
家長劉慧君：
雖然外在很多困境，很多紛擾，但是我還是要強調，當下做了，當下就圓滿，今天我們跟華江的孩子面對面，就在這裡圓滿，也許以後在哪個山上，有一百公頃的校地，也會有新的挑戰，這都沒有關係，都會有當下的圓滿。
家長劉慧君：
我分享一下，多年以前，我與許多家長上倪鳴香老師的課，記得她那時有給我們看一張照片，這張照片中的女老師，穿著牛仔褲唸書給孩子聽。
當時我們都想這犯了兩個大忌，第一，書怎麼能用念的給孩子聽呢？應該是要自己把故事記起來，背起來，自己消化以後再說出來啊，再來，這老師怎麼可以穿牛仔褲？她應該要穿著寬寬的裙子，可是卻穿了很緊很緊的牛仔褲，小孩則是圍在她的身邊，整個教室就是一個家庭的氛圍，非常溫暖。
這件事情埋藏在我心中七年了，如今，我問自己，為什麼我要穿裙子，是因為我已經體認到，穿這種裙子的感受是什麼，但是，重點是我有這種感受，當我有這種感受，一個自由的圓滿的溫暖的感覺在我心裡的時候，那就算我穿緊身褲，也不再是問題，因為那個氛圍會自動在我與孩子之間流動，自然地在教室中流動。
當然我到現在還是會儘量選擇穿裙子，可是當我穿牛仔褲時，我還是會有意識到，要帶來的是什麼。
（口述：慈心華德福中小學校長王智弘，整理：方巧如）
沒有留言:
張貼留言