家長提問：如何在學校落實三元？
校長：如果就一個學校來說，有些人會負責經濟，有些人負責文化，有些人則負責政治，這些都只是三分之一而已。我們應該這樣去想，就像是在談人的發展，很早之前在學習華德福時，也許很多人都跟我有一樣的疑問，七歲之前發展意志，那七到十四歲時，意志還有沒有在發展，或是在零到七歲，小孩在發展意志時，小孩有沒有在思考？
所以應該說這是一個碎形，Fractal，大中有小，小中有大，它是一個無限循環的東西。所以當你把華德福的東西拆開來看的時候，七，十四和二十一，意志情感和思考，然後可以再切，它會有意志的意志，意志的情感，意志的思考，然後你就可以領會到，在前三分之七，在二點三三的部分，還可以再分，它是一個無限螺旋循環，然後互相涵蓋的東西。
所以，從這個角度去看，是的，我的頭當然負責思考。史代納說，思考是最沒有用的，在人的研究，有十四篇，孩子升上國中後，他就續講八篇，後來把它翻成青少年的教育，裡面就提到說，人的頭，像是一個馬車的駕駛，就像車夫一樣，他坐在馬車上面，他其實是最沒有用的人，他就掛在那裡；沒有頭，你的情感還是照樣運作著，當它掛在那裡，我們會以為他就是全部，其實不是，他只負責思考；但是我們來看，這真的是這樣嗎？
我們來看看，這個頭裡面，還可以再分成思考情感意志，所以像是下巴這裡，是屬於思考的意志，中間眼睛鼻子和耳朵這裡，因為他是感官，收集感官經驗用的，所以他是屬於情感的思考，腦部的話，則是思考的思考。
那四肢也是，四肢的靈活程度是有分別的，也可以區分為情感意志和思考。
所以你的問題是說，以一個學校為單元來說，他怎麼樣以一個三元來對應，我認為，每一個地方都涵蓋全部，但是，如果要分主要的區塊，我會這樣看，不過，這僅供參考。
以我們學校來講，有什麼是自由，不能受到干擾的，有什麼是平等，大家要能夠互相尊重，權力共享的，有哪一個是必須博愛，資源共享的。我們從這自由平等博愛這三方面來看，教學這塊，課程研發，班級裡面所辦的各種活動，屬於文化藝術性的活動，必須要完全自由。也就是說，不能有人來干擾老師的教學，每一班級都可以長出他自己的教學，自己的課程。不過前提是，這個老師是夠意識的夠自由地在看待這些東西。
所以，今天不能因為沒有錢，就只能這樣上，你是可以少一點，但是不能因為沒有錢或是很多錢，你就必須這麼上，或是因為政府撥了什麼預算給你，你就要做什麼報告給他，這是直接用經濟來干擾文化的自由，所以學校教學這塊必須是要自由的。
那在平等這塊，就是校務參與的這塊，為什麼華德福學校很強調教師治校，老師治校這塊，不是民主喔，不是大家圍一圈，決定誰當校長，要辭退哪個老師，多數決就可以決定人事，不是這樣的。
在政治運作的這塊，學校就是一個政治的運作的實體，他就是一個政治的存在，所以你有權利去分配關係，但是他不是民主，也不是反民主，他是共和的，因為民主指的是票票等值，可是如果你有更多的溝通，更多的相互理解。我有一票，你有一票，可是，我們行使用這一票的時候，我行使我的這一票時，我有更高的意願去理解你如何使用你那一票。如果我們能帶著這樣的理解，我們就會從民主的初步，走向共和。
所以共和是涵蓋民主的，涵蓋一種互相理解的前提，所以教室治校或是教師會它談的理想是，我不是只有我在表達自己的意見而已，還包含我要去理解你的意見。把你放進我的意識脈絡，這樣才是真正的平等。平等不是表面齊頭式的平等，它談的是共和體。
可是，在一個團隊裡面，總有先來後到，有年輕人，有中年人，也有比較老的人，每個人的能力也可能都不一樣，我們如何互補，他不會是表面的票票等值，所以，一定要有意識比較高的人，這是一定的，他會去涵蓋更多的他人，一定會有初學者，或是剛來的人，他沒有辦法一下子涵蓋那麼多脈絡，或是涵蓋他人的一些思想，所以他能負的責任就比較低，所以，在學校之中，有沒有權力大小的差別？一定會有。
例如，在一個學校，一個職員跟一個校長所說的話，哪一個比較有分量？票票等價有意義嗎？當然不能說沒有意義，但是我們可以互相談，校長的見解他的智慧他說出來的話，大家基於理解，他說的話感覺一定比較大，所以決策是他做，責任是他負嘛。可是他不能干涉你在教室的自由，這是兩件事。
屬於決策的、運作體制的這塊，是政治的民主的那塊。另外，就是在資源與生產上，在經濟層面上，大家要如何去達到平等？學校至少要有一個總務行政，有水費電費的問題，修黑板的錢，錢怎麼來？怎麼公平地來，收錢的時候有沒有可能可以這樣地去想？考慮到每一個人的家庭經濟狀況，然後我們做一點制度，考驗人性的制度。
以前我們班上有三十四位學生，裡面有部分家庭功能不全，有幾位是低收入戶，裡面有一個媽媽，就是絕對不要別人幫忙也不借錢，自己打工做得半死，也一定要繳清學費，有一點錢就捐出來當志工，我說你不要那麼辛苦，他說不會，這一點都不辛苦，我比較想說的是，這樣你兒子也會受到影響。
校長：如果就一個學校來說，有些人會負責經濟，有些人負責文化，有些人則負責政治，這些都只是三分之一而已。我們應該這樣去想，就像是在談人的發展，很早之前在學習華德福時，也許很多人都跟我有一樣的疑問，七歲之前發展意志，那七到十四歲時，意志還有沒有在發展，或是在零到七歲，小孩在發展意志時，小孩有沒有在思考？
所以應該說這是一個碎形，Fractal，大中有小，小中有大，它是一個無限循環的東西。所以當你把華德福的東西拆開來看的時候，七，十四和二十一，意志情感和思考，然後可以再切，它會有意志的意志，意志的情感，意志的思考，然後你就可以領會到，在前三分之七，在二點三三的部分，還可以再分，它是一個無限螺旋循環，然後互相涵蓋的東西。
所以，從這個角度去看，是的，我的頭當然負責思考。史代納說，思考是最沒有用的，在人的研究，有十四篇，孩子升上國中後，他就續講八篇，後來把它翻成青少年的教育，裡面就提到說，人的頭，像是一個馬車的駕駛，就像車夫一樣，他坐在馬車上面，他其實是最沒有用的人，他就掛在那裡；沒有頭，你的情感還是照樣運作著，當它掛在那裡，我們會以為他就是全部，其實不是，他只負責思考；但是我們來看，這真的是這樣嗎？
我們來看看，這個頭裡面，還可以再分成思考情感意志，所以像是下巴這裡，是屬於思考的意志，中間眼睛鼻子和耳朵這裡，因為他是感官，收集感官經驗用的，所以他是屬於情感的思考，腦部的話，則是思考的思考。
那四肢也是，四肢的靈活程度是有分別的，也可以區分為情感意志和思考。
所以你的問題是說，以一個學校為單元來說，他怎麼樣以一個三元來對應，我認為，每一個地方都涵蓋全部，但是，如果要分主要的區塊，我會這樣看，不過，這僅供參考。
以我們學校來講，有什麼是自由，不能受到干擾的，有什麼是平等，大家要能夠互相尊重，權力共享的，有哪一個是必須博愛，資源共享的。我們從這自由平等博愛這三方面來看，教學這塊，課程研發，班級裡面所辦的各種活動，屬於文化藝術性的活動，必須要完全自由。也就是說，不能有人來干擾老師的教學，每一班級都可以長出他自己的教學，自己的課程。不過前提是，這個老師是夠意識的夠自由地在看待這些東西。
所以，今天不能因為沒有錢，就只能這樣上，你是可以少一點，但是不能因為沒有錢或是很多錢，你就必須這麼上，或是因為政府撥了什麼預算給你，你就要做什麼報告給他，這是直接用經濟來干擾文化的自由，所以學校教學這塊必須是要自由的。
那在平等這塊，就是校務參與的這塊，為什麼華德福學校很強調教師治校，老師治校這塊，不是民主喔，不是大家圍一圈，決定誰當校長，要辭退哪個老師，多數決就可以決定人事，不是這樣的。
在政治運作的這塊，學校就是一個政治的運作的實體，他就是一個政治的存在，所以你有權利去分配關係，但是他不是民主，也不是反民主，他是共和的，因為民主指的是票票等值，可是如果你有更多的溝通，更多的相互理解。我有一票，你有一票，可是，我們行使用這一票的時候，我行使我的這一票時，我有更高的意願去理解你如何使用你那一票。如果我們能帶著這樣的理解，我們就會從民主的初步，走向共和。
所以共和是涵蓋民主的，涵蓋一種互相理解的前提，所以教室治校或是教師會它談的理想是，我不是只有我在表達自己的意見而已，還包含我要去理解你的意見。把你放進我的意識脈絡，這樣才是真正的平等。平等不是表面齊頭式的平等，它談的是共和體。
可是，在一個團隊裡面，總有先來後到，有年輕人，有中年人，也有比較老的人，每個人的能力也可能都不一樣，我們如何互補，他不會是表面的票票等值，所以，一定要有意識比較高的人，這是一定的，他會去涵蓋更多的他人，一定會有初學者，或是剛來的人，他沒有辦法一下子涵蓋那麼多脈絡，或是涵蓋他人的一些思想，所以他能負的責任就比較低，所以，在學校之中，有沒有權力大小的差別？一定會有。
例如，在一個學校，一個職員跟一個校長所說的話，哪一個比較有分量？票票等價有意義嗎？當然不能說沒有意義，但是我們可以互相談，校長的見解他的智慧他說出來的話，大家基於理解，他說的話感覺一定比較大，所以決策是他做，責任是他負嘛。可是他不能干涉你在教室的自由，這是兩件事。
屬於決策的、運作體制的這塊，是政治的民主的那塊。另外，就是在資源與生產上，在經濟層面上，大家要如何去達到平等？學校至少要有一個總務行政，有水費電費的問題，修黑板的錢，錢怎麼來？怎麼公平地來，收錢的時候有沒有可能可以這樣地去想？考慮到每一個人的家庭經濟狀況，然後我們做一點制度，考驗人性的制度。
以前我們班上有三十四位學生，裡面有部分家庭功能不全，有幾位是低收入戶，裡面有一個媽媽，就是絕對不要別人幫忙也不借錢，自己打工做得半死，也一定要繳清學費，有一點錢就捐出來當志工，我說你不要那麼辛苦，他說不會，這一點都不辛苦，我比較想說的是，這樣你兒子也會受到影響。
如果一個家庭經濟狀況很好，卻從來沒有捐過半毛錢，怎麼看待？這對我來說是考驗，我們懷抱著這些思考與理想，我們如何平等看待他們對錢的判斷，並且尊重他們？
你說我會不會有一點點想要揍人？如果是你們，自己承認，會不會？
（現場家長說，可是我覺得真的很多有錢人都是這樣，就是很小氣。）
校長：當我們覺得他那麼有錢，他怎麼不願意捐錢，另外一個人那麼辛苦，卻願意這樣地付出，其實這是他們自己的考驗，我們不管。可是，我對他們產生的感覺是我的考驗。如果我們要實踐這樣的理想，從我們的意識心去跨越的話，我能不能平等地尊重這個狀況？
所以說，真正的考驗都是回到我們的心靈。
（現場家長說，可是我覺得真的很多有錢人都是這樣，就是很小氣。）
校長：當我們覺得他那麼有錢，他怎麼不願意捐錢，另外一個人那麼辛苦，卻願意這樣地付出，其實這是他們自己的考驗，我們不管。可是，我對他們產生的感覺是我的考驗。如果我們要實踐這樣的理想，從我們的意識心去跨越的話，我能不能平等地尊重這個狀況？
所以說，真正的考驗都是回到我們的心靈。
修行的魔鬼
所以我們說，其實華德福是一種修行，修正自己的行為，讓自己愈來愈好，也讓他人愈來愈好。
這修行其實很妙，當我們開始走上修行路的時候，就會開始在意別人有沒有在修行，對不對？我是華德福老師，那你是華德福家長，你是不是應該捐錢？其實那是他的事情，我們只能回到我們自己身上。
這其實是一個很大的魔鬼，關於修行這件事，在這個過程中，可以不斷提醒自己，會學到很多東西。
其實就算人家有錢，人家也沒有傷天害理，生活過得很好，那個常常捐錢的媽媽，也在過程中自我療癒，自我成長，獲得屬於他自己的報償。
好像不能只看錢，對不對。不然我們就真的窮到只剩下錢。
每一塊錢都有它的意義，它是怎麼來的，貨幣的源頭是什麼？我為什麼會用一塊錢的東西來代表他的價值。一定是有某些源頭，有某些人的付出，交換出來的一個符號，那可能是勞動付出，思想付出，或是創造付出，它可以轉換成一個什麼東西，而這只是一種中介的過程。現代社會的方式是，我們把那些價值的東西全刪除之後，就開始收集這些符號，然後等它崩盤？
可是，如果你看到這些東西，重視的是屬於人類創造的價值，又不一樣了。我手上這一千塊那是怎麼來？可能是一位老太太拾荒，打掃半天，捐出來，還是只是省吃一頓早餐有了一千塊？那背後代表的價值完全不同。
如果是從靈性的角度，去看錢這麼有靈性的東西的話，我們就會設法讓它完成它的意義，完成它的生命週期。
就像我剛剛提的，那位辛苦的媽媽，他要打工賺錢，捐給學校，讓孩子來受教育，他是在努力實踐他手上的錢的靈性生命週期，其他人要怎麼定義，那是其他人的事情。那我們又是如何看待這些事情。這是很好玩的。人智學就是在談這種錢的靈性生命週期的事情，這部分很有趣，以後我們有機會再談。
其實就算人家有錢，人家也沒有傷天害理，生活過得很好，那個常常捐錢的媽媽，也在過程中自我療癒，自我成長，獲得屬於他自己的報償。
好像不能只看錢，對不對。不然我們就真的窮到只剩下錢。
每一塊錢都有它的意義，它是怎麼來的，貨幣的源頭是什麼？我為什麼會用一塊錢的東西來代表他的價值。一定是有某些源頭，有某些人的付出，交換出來的一個符號，那可能是勞動付出，思想付出，或是創造付出，它可以轉換成一個什麼東西，而這只是一種中介的過程。現代社會的方式是，我們把那些價值的東西全刪除之後，就開始收集這些符號，然後等它崩盤？
可是，如果你看到這些東西，重視的是屬於人類創造的價值，又不一樣了。我手上這一千塊那是怎麼來？可能是一位老太太拾荒，打掃半天，捐出來，還是只是省吃一頓早餐有了一千塊？那背後代表的價值完全不同。
如果是從靈性的角度，去看錢這麼有靈性的東西的話，我們就會設法讓它完成它的意義，完成它的生命週期。
就像我剛剛提的，那位辛苦的媽媽，他要打工賺錢，捐給學校，讓孩子來受教育，他是在努力實踐他手上的錢的靈性生命週期，其他人要怎麼定義，那是其他人的事情。那我們又是如何看待這些事情。這是很好玩的。人智學就是在談這種錢的靈性生命週期的事情，這部分很有趣，以後我們有機會再談。
所以你可以看到，所有的一切，還是都要回到人的意義這件事情。創造性的意義這件事。
家長提問：你如何看待？想要有錢家長多出一點，他又不願意？
校長：你必須要尊重他的自由。就像有些人畫黑板就是畫到不回家？
其實，真正修行的人，他是不會在意別人有沒有修行，他只會很誠實面對修正自己的行為，於是他可能比任何人都累，可是，那個報償可能也會最高，因為會得到更多的喜悅，更多的滿足，那個滿足是無法用錢來衡量的。
校長：你必須要尊重他的自由。就像有些人畫黑板就是畫到不回家？
其實，真正修行的人，他是不會在意別人有沒有修行，他只會很誠實面對修正自己的行為，於是他可能比任何人都累，可是，那個報償可能也會最高，因為會得到更多的喜悅，更多的滿足，那個滿足是無法用錢來衡量的。
有時候，你走著走著，聽到了一首歌，就掉淚了，那種快樂滿足是什麼都換不來的，不過，如果你要用一百萬跟我換，我也可以啦。(笑)
所以，很多事情需要自己去親證，史代納一直說，你要自己去試試看，不要只聽別人的、或聽我講的，除非你自己真正思考過親證他。不要相信任何人說的，除非你思考過，去感受，然後自己去親證他。然後你就會知道。原來我們習以為常也未察覺的生活習慣之外，還有更多的寶藏，值得我們去體驗。
還有更多的感動等著我們去發掘，好好地陪孩子面對面講一句話，好好陪孩子聽一首歌，跟她塗鴉，好好帶她去公園散步，什麼也不要講，或是讓自己每天有五分鐘的時間，靜坐下來，跟自己聊聊天，跟自己的過去聊聊天，然後，歸零思考一下自己的身體心靈和精神，這些都非常有價值。然後，慢慢地，我們會愈來愈自由，然後你要展現博愛的時候，也就不會那麼難。
富人修行難，窮人佈施難，可是愈難的部分就是我們愈要去做的事情，如果你今天生命過得很好，你可能會忘了生命其實充滿很多苦痛，可能你以前造了很多很好的因，現在在享受那時的果，可是那都不是終極的，所有表面的這些美好，如果你沒有看到他的變幻莫測的本質，還有生命本身的挑戰的時候，那一眼就過去了，很快就過去了。等到那些挑戰來的時候，你會發現自己沒有做好準備。
他一定過不好！為什麼呢？因為我過不好，台灣的小孩過不好，他就不會好，就算是好，也是自欺欺人的。這就是真相，這也是人智學教我的一個真相，我們只有真的一起改變，一起慢慢地改變，才有出路。
（待續，口述：慈心華德福中小學校長王智弘，整理：方巧如）
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