訪謝易霖老師談『成語一千零一夜』

                                                                         

『商湯，史上第一個熱血青年！每天每天，他都會為自己加油，要自己一天比一天進步，他打敗殘暴的夏桀，建立了商。』

『幽王見了褒姒，嗨翻了，不久，她為幽王產下一子，臣子們緊張了。』

 

     小時候背成語，對許多人來說，都不是太愉快的記憶，但是若來翻開《詩經》<成語一千零一夜>系列，商湯與褒姒，這兩位與我們相隔了三千多年的古人，竟如此鮮活，歷史人物，得以與我們的距離，天涯亦咫尺。此時，再談成語，又豈是只『有趣』兩字可以形容！

     《成語一千零一夜》系列有二書，一為『重返英雄爭霸的故事現場』，第二本書則為『落難公子成功記』，兩書以春秋的前期與中後期作為分野，前者以商湯革了夏桀的命，談到新時代的開始。而後者則是述說齊宋秦楚的霸業與晉文公的流浪成功記。

 

    每一句成語，都是歷史的一面鏡子，起源，典故與釋意，缺一不可，筆者看了書，不禁想問，作者究竟得浸淫文史領域多久，才有把握，在消化《詩經》、《尚書》、《左氏春秋》、《吳越春秋》、《史記》、《古文觀止》與《東周列國志》和諸子文學等古籍後，為孩子串起時空間千絲萬縷，並且還能說著一個又一個動人故事？

  『時間的流裡，有許多故事，時間這流將故事洗得閃閃發亮，太久以前的故事，不樣真的，像神話，我們認為真實存在的，叫歷史，故事裡被濃縮成自個字五個字再長一點，像是時間膠囊，叫他成語。』

                          《成語一千零一夜》

 

    《成語一千零一夜》系列作者是謝易霖老師，目前任職慈心華德福中小學，於此之前，他是台北市自主教育實驗計畫中的成員，帶領孩子學習語言以及哲學課程，可說是國內教授國高中青少年哲學以及青少年詩寫作的第一人。

    謝宜霖就讀政治大學時主修教育系，雙輔修哲學中文，研究所時以青少年閱讀、寫作行動研究拿下教育系研究所哲學組碩士，雖然投入教育領域是學以致用，但是作者不諱言：『那時我自編教材教材，有被磨到，才知道教書真的不容易。』而且，他也發現，很多孩子跟不上高中的課程。

     他開始思考如何帶領孩子進入更高深的學習，也動了撰寫成語故事的念頭。

『我發覺成語本身是一個壓縮，很壓縮，有典故的，所以透過成語，可以幫孩子有一個很好的學習。』

    此外，透過成語，也得以讓孩子看到語言的流變，因為『成語在時間流裡，是會改變的，許多成語於今的用法，與原意其實是大相逕庭。』

人盡可夫：爸爸只有一個，丈夫隨便選

   

以人盡可夫為例，如今提起這四個字，多是負面的理解，指生活不檢點的婦人，但是成語的緣起，卻是一位夾在父親與丈夫中，難以抉擇要護衛何人的女兒，女兒在問母親意見時，母親告訴他，『人盡夫也，夫一而已。』意指丈夫也可四處挑，可是，父親只有一個。

    除了人盡可夫，『例如左右逢源，或是水落石出，在宋代他的用法跟我們不一樣，呆若木雞又是更早，或是每下愈況，他都有些變化。對語言的使用者來說，他只是面對當下，但是，如果要進入一個比較專業的理解，一定要進入一個歷史的理解。』謝易霖說。

    對國高中的孩子來說，他們需要進入歷史的理解，而身為一位華德福老師，他更希望『要給孩子，就要給完整的。』

    此外，書中有很多在不同視野角度間來回辯證的對話，這也是謝易霖老師在與孩子的互動過程中的火花。例如孩子們會問，褒姒真的那麼可惡嗎？有可惡到需要承擔千古以來幽王失國的罪名嗎？

   幽王鍾愛著的褒姒，總是板著臉，為了博取她的歡心，幽王下令，只要能使褒后一笑，賞賜千金，一場荒謬的假軍事演習於焉上演，雖然，褒姒笑了，幽王信用卻毀於一旦，失去了諸侯和人民的信任，也同時預告著亡國之日不遠矣。

   只是，這全是褒姒的錯嗎？褒姒不笑，何嘗是她所願呢？

  『現實生活中的她，只是孤苦的棄兒，被人收養後身不由己地獻到宮中。她的命運令人感傷，她沒有親生父母的愛，沒有童年，嚴格來說，也沒有得到尊重，畢竟這是一個撿來的孩子，生活裡沒有值得她笑的事，要她怎麼笑得出來？很多時候，萬千財富也比不過一個真正有愛的擁抱。』----《成語一千零一夜》

    於是，老師於書中寫著，『我們真的可以好好想想，到底誰該負責？誰該檢討？真相是什麼？讀歷史的趣味在這兒，嚴肅之處也在這兒。』

   

說故事，重塑一個立體的人物

   『我們談論故事時，會出現因為時代氛圍的不同，有不同的詮釋，這其實就會進入一種類似哲學討論的議題，有些成語會有類似的狀況，如褒姒，或是從臥薪嚐膽，進入句踐這個人，他的背後其實存在著一種生命教育，因為這個人有背後的故事，那夫差當時也是為父親復仇，他們本身是立體的。』

   書中故事人物的立體，多少也反應出作者看人見事之同理，而原來這與老師的成長歷程大有連結。

  『因為小學國中讀的是眷村旁的學校，當時學校的老師來自大江南北，蠻能同理他們的生命處境，現在回想起來，也會覺得是難能可貴的生命經驗，因為你很難在那麼短的時間內去瞭解來自湖南，東北，四川或江蘇這些人。』

   於是，每一個故事都成了生命教育的題材。

   不過，作者筆下可不只有溫暖，他的幽默常常在書中大爆表！  

    『甯戚飯牛』成語的主角甯戚，他因緣際會，在齊桓公面前唱出自己懷才不遇的心情，而被延攬輔佐，成語意指人發達前的低潮時刻。

     作者於書中特別寫道，機會是給準備好的人，只要有所準備，機會到時講清楚，說明白，世界就會給你回應。故事說到這裡，如此勵志，誰想料想不到，作者會神來一筆，周杰倫竟然與此時耀上版面。

    他如此寫道，『不過，我也實在要說，音量和咬字很重要，要是甯戚用周杰倫的方法唱，齊桓公沒有字幕也很難知道唱什麼吧？』

     結論是『不同時代有不同的走紅方式呀！』實在令人莞爾！

是老師也是詩人，是文創人也是音樂人

  

     其實作者不只是教師的身份，謝易霖也是詩人一靈，是歪仔歪師社成員，他還曾任職廣告界，並擔任唱片文案企劃，是鳴石唱片時期的『阿里不答』。如此多元的觸角，無怪乎他大筆一揮，就能夠用最少的文字，讓讀者在最精簡的篇幅中，就能獲得意象如此豐富的感受。

    而這或許也與他的成長背景有關。

    謝易霖說，自小在學習過程中，家人從未給過干預，而認識他的人可能很難想像，其實他在國小國中時，因為常參加科展，身邊的人都以為他會走科學這條路，更有師長鼓勵他走陳之藩（註一）路線發展。但是，『可能是因為爸爸的關係，家裡有很多藝術的東西，有很多存在主義的書，所以我小時候反而對新聞對那些語言的東西感興趣。』

    雖然這份嚮往的種子，直到大學後，才慢慢發芽，但是於今看來，卻也為時不晚。

    謝易霖在大學時代，結識許多開啟他藝文視野的朋友，他形容當時『自己身上還帶著一種鄉下人的氣質，也因此在都市中在大學中，有很多對話跟學習，有很多東西都在內在中進行對話。』

    完成研究所學業後，他在參與台北市自主教育實驗計畫同時，還因緣際會地到諾德廣告任職，之後並跨足唱片界，在鳴石唱片擔任文案企劃，當年誠品各店長票選，最能代表誠品氣質唱片的《無言歌．台灣》《解放動物園》都是出自謝易霖之手。

   『那其實不像是一個真的公司，比較像是一個戰鬥團隊，我在那時認識很多人，也像在過一個特別的生活。』

    所謂特別的生活其來有自，鳴石唱片的創立可說是台灣唱片界中的一個異數，團隊深耕台灣在地文化，將原民，客語及台語民謠，改編為古典樂，並藉由演奏關懷社會弱勢，鳴石曾製作『新生命之歌』專輯，將收入捐贈作為獨居老人的照護基金。

   這些屬於台灣音樂文創的開疆闢土，謝易霖都沒有缺席。那位小時被親友預言期待可以走陳之藩路線的小朋友，成了獨一無二的謝易霖。

   謝易霖出生於台南，成長於台中，在台北讀大學，如今落地宜蘭生根任教，他的成長地圖，是一條從南向北縱軸的移動，而緯度延展的同時，那份生於斯長於斯，與土地文化自覺的連結，卻也同時開展，甚且往下札得更深。  

   而歷時數十年的移動，延展及札根的滋養，幾全數灌注在《成語一千零一夜》兩冊書中。慈心華德福中小學校長王智弘就說，書中一百零七則成語，其實還要再加上謝易霖的一靈不昧。

   是的，享受書，同樣也在享受謝易霖生命經驗所沈澱的結晶，而這書如同小叮噹的任意門，它可以帶著你穿越時空，歷經數不清的遇見。

   『現在，一段歷史要開始了，我們要透過成語來說他，濃縮，卻精彩。』-

註釋一：陳之藩（1925年6月19日－2012年2月25日）出生於中國河北，北洋大學電機學士、美國賓州大學科學碩士、英國劍橋大學哲學博士。學電機出身的他卻在文壇大放異彩，他寫過的《謝天》，《失根的蘭花》等文，曾收錄在國高中的教材課本裡，是膾炙人口的文章。